洪亮簡(jiǎn)介

洪亮，號(hào)九牛，祖籍安徽績(jī)溪，1961年4月生于浙江安吉。九三學(xué)社中央書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻院研究員、導(dǎo)師委員會(huì)委員，榮寶齋畫(huà)院教授，文旅部文化藝術(shù)人才中心美術(shù)書(shū)法考核高級(jí)評(píng)委，清華大學(xué)、首師大等院校客座教授，西泠印社社員，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員。曾任《中國(guó)書(shū)法》執(zhí)行編輯，美國(guó)費(fèi)佛爾大學(xué)孔子學(xué)院名譽(yù)教授。2014年8月，洪亮工作室書(shū)學(xué)研究會(huì)在清華大學(xué)成立。2015年6月，北京洪亮?xí)?huà)藝術(shù)館開(kāi)館。 出版《書(shū)法原理講稿》《大學(xué)書(shū)法教材系列》《唐孫過(guò)庭<書(shū)譜>解析與圖文互證》《鄧石如》《中國(guó)歷代書(shū)法理論研究叢書(shū)》，以及書(shū)畫(huà)專業(yè)教材、經(jīng)典碑帖等300余種。多次擔(dān)任全國(guó)書(shū)法篆刻大展賽評(píng)委。作品先后被中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)文字博物館、西泠印社，韓國(guó)竹子博物館、日本國(guó)書(shū)法篆刻研究會(huì)、美國(guó)Bellefonte藝術(shù)博物館等國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)收藏。

洪亮編著捐贈(zèng)·書(shū)畫(huà)篆刻展訪談

2023年9月27日—10月6日，由中國(guó)書(shū)協(xié)藝委會(huì)、西泠印社、九三學(xué)社中央書(shū)畫(huà)院、中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻院、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻所、榮寶齋畫(huà)院、安徽省書(shū)協(xié)為學(xué)術(shù)支持單位，安徽省圖書(shū)館主辦的“慶祝安徽省圖書(shū)館成立110周年：桑梓情懷·洪亮編著捐贈(zèng)·書(shū)畫(huà)篆刻展”開(kāi)幕式在安徽省圖書(shū)館舉行。

安徽省文藝評(píng)協(xié)原主席錢(qián)念孫致詞：對(duì)洪亮先生潛心學(xué)問(wèn)，捐贈(zèng)編著圖書(shū)316種，深表欽佩；對(duì)洪亮先生潛心創(chuàng)作，詩(shī)書(shū)畫(huà)印貫通，深表贊嘆。中國(guó)書(shū)協(xié)理事、安徽省書(shū)協(xié)主席吳雪致詞：對(duì)洪亮先生編著圖書(shū)捐贈(zèng)家鄉(xiāng)安徽省圖書(shū)館的高尚情操表示贊賞。對(duì)洪亮先生創(chuàng)作的110件書(shū)畫(huà)篆刻作品，內(nèi)容從數(shù)千首自作詩(shī)詞精選而來(lái)，件件都是他多年心血的結(jié)晶，凝結(jié)著他對(duì)家鄉(xiāng)的深情和眷戀。這既體現(xiàn)了一個(gè)游子對(duì)家鄉(xiāng)的赤誠(chéng)與回報(bào)，更體現(xiàn)出一個(gè)藝術(shù)家的人民情懷和藝術(shù)境界。既給我們帶來(lái)一次藝術(shù)盛宴，也給我們做出了藝術(shù)奉獻(xiàn)社會(huì)的榜樣。深感欣喜和欽佩。相信，此次展覽不僅會(huì)對(duì)安徽書(shū)畫(huà)界產(chǎn)生積極的影響，也將會(huì)對(duì)全國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻界產(chǎn)生積極的影響。為此，記者采訪了洪亮先生。

記者：據(jù)悉，2023年3月，安徽省圖書(shū)館向您發(fā)來(lái)邀請(qǐng)函，誠(chéng)邀您于9月“江淮讀書(shū)月”之際，舉辦“慶祝安徽省圖書(shū)館成立110周年：桑梓情懷·洪亮編著書(shū)籍捐贈(zèng)·書(shū)畫(huà)篆刻展”。請(qǐng)您簡(jiǎn)要介紹一下這次展覽的基本情況。

洪亮：這次展覽分兩個(gè)部分。一是近30多年來(lái)我出版的編著計(jì)316種，全部捐贈(zèng)安徽省圖書(shū)館。二是從我?guī)浊鬃宰髟?shī)詞中選出110首，創(chuàng)作成書(shū)畫(huà)篆刻作品。近些年來(lái)，我作畫(huà)喜題自作詩(shī)，并喜歡用自作詩(shī)寫(xiě)成書(shū)法作品。這次展覽的作品中，一部分是從近幾年創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品中精選出來(lái)的，一部分是新創(chuàng)作的。中國(guó)畫(huà)有花卉和山水計(jì)57件。書(shū)法有正行篆隸計(jì)43件。篆刻10件。

記者：請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下您捐贈(zèng)的316本編著情況。

洪亮：這次收集整理出來(lái)我的316種編著，大至可分為3大類：一是書(shū)畫(huà)篆刻作品集；二是書(shū)法理論著作；三是主編的書(shū)畫(huà)教材和經(jīng)典碑帖。

我編書(shū)、寫(xiě)書(shū)一是與工作相關(guān)，二是與自己的興趣愛(ài)好相關(guān)。我的第一本書(shū)是1987年4月浙江省文化廳《群文論壇》編輯印行的《洪亮印存》。緣起1984年11月，任安吉縣文化館副館長(zhǎng)，1985年參加全省文化館長(zhǎng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，是當(dāng)時(shí)全省最年輕的文化館長(zhǎng)，并得到了時(shí)任省文化廳副廳長(zhǎng)沈暉的關(guān)心，當(dāng)?shù)弥疑瞄L(zhǎng)書(shū)畫(huà)篆刻，欣然建議出一本《洪亮印存》作為全省群文輔導(dǎo)資料。接著，國(guó)家保護(hù)民間文學(xué)，出版三套（故事、歌謠、諺語(yǔ)）集成，中央省市縣都成立了民間文學(xué)三套集成辦公室，我兼任安吉縣民間文學(xué)三套集成辦公室副主任，并主編《安吉諺語(yǔ)卷》，1988年8月出書(shū)。之后，又調(diào)任縣博物館、吳昌碩紀(jì)念館副館長(zhǎng)，搜集了大量吳昌碩文史資料，1990年調(diào)任縣政協(xié)從事文史主編工作，先后主編《吳昌碩》（浙江省文史圖書(shū)一等獎(jiǎng)）《歷代詠竹詩(shī)選》（浙江省文史圖書(shū)三等獎(jiǎng)）《歷代畫(huà)竹精選》（浙江省文史圖書(shū)三等獎(jiǎng)）等書(shū)。

2005年9月我?guī)е袼讜?shū)法研究課題赴北京大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者，師從金開(kāi)誠(chéng)老師，從此走上了書(shū)畫(huà)篆刻學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的道路。

金開(kāi)誠(chéng)老師是我學(xué)術(shù)研究的引路人，對(duì)我寄予厚望。他說(shuō)：理論研究的成果就是從自己學(xué)術(shù)思考的骨髓里榨出來(lái)的幾滴油。希望我從實(shí)踐中研究理論，并用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中驗(yàn)證和提高理論。要針對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的一個(gè)個(gè)問(wèn)題深入研究，形成系列，再形成自己的理論體系。

2007年春，首師大美術(shù)學(xué)院聘我為客座教授，講授書(shū)法篆刻必須課程。講稿由中國(guó)書(shū)店出版為《大學(xué)書(shū)法教材系列》。2014年8月，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院高研班洪亮工作室第一期結(jié)業(yè)第二期開(kāi)班。我策劃并撰寫(xiě)了《經(jīng)典碑帖筆法臨析大全》正行隸篆草五個(gè)范本，作為教學(xué)工作之抓手，指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員研究與撰寫(xiě)書(shū)法基礎(chǔ)教材，得到北京藝美聯(lián)曹彥偉先生的支持，自2015年8月至今已主編出版48種。之后又策劃撰寫(xiě)了《中國(guó)歷代書(shū)法理論研究叢書(shū)·唐·孫過(guò)庭〈書(shū)譜〉解析與圖文互證》，并輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員撰寫(xiě)。自2018年1月至今已主編出版13種。2021年11月專著《書(shū)法原理講稿》出版。另還應(yīng)邀先后主編《歷代名家書(shū)心經(jīng)》《歷代小楷精選》《名碑名帖經(jīng)典》《中國(guó)繪畫(huà)經(jīng)典臨摹范本·吳昌碩》等經(jīng)典碑帖和書(shū)畫(huà)教材等共計(jì)316種。

記者：您主要理論的代表作有那幾種？在書(shū)法理論方面有那些思考和成果呢？ 

洪亮：有《書(shū)法原理講稿》《歷代書(shū)法理論研究叢書(shū)·唐·孫過(guò)庭〈書(shū)譜〉解析與圖文互證》《中國(guó)書(shū)法大師研究系列·鄧石如》《大學(xué)書(shū)法教材系列》等。

在篆刻的理論方面的思考和成果有： 1999年12月，《論篆刻刀法的表意性——兼談當(dāng)代篆刻表意刀法的兩大發(fā)展方向》榮獲中國(guó)書(shū)協(xié)主辦，“全國(guó)第七屆書(shū)法篆刻展”一類論文。這篇論文中解決了篆刻刀法理論中兩個(gè)問(wèn)題。

一是刀法的本質(zhì)就是刻，刻的基本方法是沖刀與切刀，沖刀分內(nèi)沖與外沖，切刀分內(nèi)切與外切。除此之外明清以降名目凡多的刀法，諸如：舞刀法、抖刀法、披刀法、削刀法等等都是刀法的藝術(shù)表現(xiàn)手段。基本刀法是從事篆刻人人都要掌握的基本功，而刀法的藝術(shù)表現(xiàn)則是根據(jù)每一位篆刻者的興趣、愛(ài)好、性格、學(xué)養(yǎng)、審美情趣等不同而各自選擇的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這樣從理論上厘清了刀法與刀法的藝術(shù)表現(xiàn)兩個(gè)篆刻藝術(shù)概念。

二是篆刻刀法的表意性，并不是指每刻一刀即表示某一意，而是一方篆刻作品中，通過(guò)所有刀刻的有機(jī)組合，呈現(xiàn)出來(lái)的意境狀態(tài)。就像一篇耐人尋味的美文。并不是每一個(gè)字就表達(dá)某一意義，更不是將一些優(yōu)美的詞語(yǔ)疊加在一起就成功了。而是通過(guò)字詞句的有機(jī)組合，表達(dá)出內(nèi)心世界真善美來(lái)感動(dòng)人的美的意境狀態(tài)。

在書(shū)法理論研究方面的成果，主要有深入挖掘地方文史資料，對(duì)鄧石如、吳昌碩究研厘清了諸多史料；書(shū)法的二度欣賞；民俗書(shū)法研究；書(shū)法與書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)；對(duì)王羲之《蘭亭序》筆法的深入研究中發(fā)現(xiàn)并提出了糾錯(cuò)筆法；對(duì)書(shū)法字法的研究提出了書(shū)法字法形式美十一大法則等。

1992年5月，由炎黃藝術(shù)館、潘天壽基金會(huì)主辦的“吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽傳統(tǒng)派四大家國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京炎黃藝術(shù)館舉行。其時(shí)，我正在主編《吳昌碩》文史資料，經(jīng)吳長(zhǎng)鄴先生介紹前往北京參加“四大家學(xué)術(shù)研討會(huì)”，目的是向國(guó)內(nèi)外專家征集吳昌碩研究資料。時(shí)任潘天壽紀(jì)念館館長(zhǎng)盧炘先生主持會(huì)議，當(dāng)?shù)谜憬布f(xié)文史委《吳昌碩》文史資料主編前來(lái)參加會(huì)議，便安排作吳昌碩研究論文答辯。洪亮拿出了《吳昌碩七十以后以字行考》，從吳昌碩的出生、籍貫、逃難、考秀才，到名、字、號(hào)的由來(lái)與變更，豐富而詳實(shí)的文史資料，贏得了國(guó)內(nèi)外專家的一致好評(píng)。黃胄先生高興地夸獎(jiǎng)道：中國(guó)的書(shū)畫(huà)理論界有功力深厚的年輕學(xué)者加入，似一股強(qiáng)勁的新鮮血液注入，大有希望。

1998年11月，《試論書(shū)法的二度欣賞》入選并參加中國(guó)教育協(xié)會(huì)書(shū)法教育專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)青年書(shū)法理論家協(xié)會(huì)主辦“第三屆全國(guó)‘書(shū)法學(xué)’暨書(shū)法發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)”。這篇論文的緣起是1992年“傳統(tǒng)派四大家學(xué)術(shù)研討會(huì)”，與美國(guó)加州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院高木森教授相識(shí)。之后，他在中國(guó)美院范景中教授的陪同下專程來(lái)安吉與我小聚。其間談到，前幾年有一次中國(guó)書(shū)法赴美展，美國(guó)博物館工作人員竟然將有些書(shū)法作品倒掛在展廳中展出，引發(fā)在美華人強(qiáng)烈抗議，這是對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的極大的不尊重。美方工作人員說(shuō)明的理由：以更具有視覺(jué)美感為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)布置展品。

 這一事件引發(fā)了我對(duì)書(shū)法藝術(shù)欣賞的深度思考。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是從實(shí)用書(shū)寫(xiě)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)人欣賞書(shū)法的習(xí)慣就是一邊品讀所寫(xiě)的文字內(nèi)容，一邊品賞書(shū)法作品的藝術(shù)風(fēng)采。為什么有外國(guó)人覺(jué)得有些書(shū)法作品倒掛著看更具有藝術(shù)美感呢？這些外國(guó)人第一是有可能不認(rèn)識(shí)漢字；第二是沒(méi)有中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本常識(shí)，更沒(méi)有中國(guó)人讀書(shū)法作品文字內(nèi)容的欣賞習(xí)慣；第三是把中國(guó)書(shū)法藝術(shù)僅僅作為視覺(jué)藝術(shù)來(lái)對(duì)待。所以他們所看到一件書(shū)法作品只見(jiàn)有生命感的線條對(duì)空間分割帶來(lái)的美感。這分明是對(duì)書(shū)法作品的純藝術(shù)欣賞。也就是書(shū)法作品中流動(dòng)的點(diǎn)線語(yǔ)言（筆法）分割空間形成的空間語(yǔ)言（字法）構(gòu)成的整幅作品（章法）帶來(lái)的視覺(jué)美感。我將此稱之為書(shū)法純藝術(shù)的一度欣賞。中國(guó)古代書(shū)論中就有唐人張懷瓘《文字論》：“深識(shí)書(shū)者，惟觀神彩，不見(jiàn)字形。”之說(shuō)暗合。

書(shū)法藝術(shù)在一度欣賞之外，便是二度欣賞。書(shū)法藝術(shù)的二度欣賞包括書(shū)法作品的書(shū)寫(xiě)文字內(nèi)容、書(shū)寫(xiě)者身份、書(shū)寫(xiě)工具材料、書(shū)法作品的持有者、書(shū)法作品所處的環(huán)境等等。這篇書(shū)法論文發(fā)表后，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引起書(shū)法界諸多人士的關(guān)注，一時(shí)出現(xiàn)書(shū)法是純藝術(shù)，以及多種相關(guān)二度欣賞的論文出現(xiàn)。

觀察日常生活中發(fā)現(xiàn)的書(shū)法文化現(xiàn)象，并作為書(shū)法學(xué)術(shù)課題進(jìn)行研究。1999年1月《書(shū)法報(bào)》開(kāi)辟《民俗與書(shū)法》專欄，刊發(fā)我的民俗事項(xiàng)中的書(shū)法樣式的研究成果。諸如：百壽圖、福字倒貼、雙喜、桃符與春聯(lián)、灶神與灶上書(shū)法、招財(cái)進(jìn)寶等等。家鄉(xiāng)滿山遍野的竹林里，竹農(nóng)兩年要在新竹上捏油，即做到自家竹子的記號(hào)。發(fā)現(xiàn)這就是民俗事項(xiàng)的原生態(tài)書(shū)法墨跡。屬于民俗與法的范疇，也是原始竹文化的活化石。2006年8月，我在北大做訪問(wèn)學(xué)者課題論文《民俗書(shū)法芻論》在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表，同年，榮獲北京大學(xué)授予的“學(xué)術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)”。

2015年4—12月，應(yīng)《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》邀請(qǐng)作王羲之《蘭亭序》14講，講座視頻在優(yōu)酷網(wǎng)播出，講座稿分14期在《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》刊出。其中，我提出的王羲之“糾錯(cuò)筆法”一說(shuō)引起了一些讀者質(zhì)疑，并引發(fā)了書(shū)法界的大討論。現(xiàn)在只要在百度上輸入“糾錯(cuò)筆法”就能看到相關(guān)爭(zhēng)鳴的文章。

提出“糾錯(cuò)筆法”這一筆法概念是基于我對(duì)上千種經(jīng)典碑帖的筆法進(jìn)行深入臨摹和研究后得出的結(jié)論。其中，王羲之《蘭亭序》先后臨摹過(guò)200多遍。起初也是亦步亦趨地臨，漸漸地對(duì)某些不能便捷地順勢(shì)貫氣的筆法進(jìn)行反復(fù)研究，比如：《蘭亭序》中“其”字中首橫起筆右下向右上的翻鉤筆法，“暢”字左“申”部垂露豎的起筆下左移動(dòng)的筆法，“娛”字“女”部撇向橫的牽絲停頓向左上帶過(guò)的筆法。認(rèn)為這些是王羲之在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的瞬間糾錯(cuò)筆法。這決不是信口開(kāi)河，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，查閱了王羲之一生中所有傳世的墨跡本和刻帖本，發(fā)現(xiàn)以上“其、暢、娛”的糾錯(cuò)筆法均為唯一一次出現(xiàn)，決無(wú)第二次出現(xiàn)。我認(rèn)為：筆法原則中有蓄力發(fā)力，順勢(shì)貫氣。在起筆行筆過(guò)程中，瞬間調(diào)整行筆方向，有可能就是自我主動(dòng)瞬間糾錯(cuò)筆法，或者叫糾誤筆法等，我們這里暫且統(tǒng)一叫糾錯(cuò)筆法。而要確定這一筆法是糾錯(cuò)筆法，必須要有一個(gè)前提，那就是這一筆法在這位書(shū)法家的一生中只出現(xiàn)一次。如果出現(xiàn)多次那就是這位書(shū)家的經(jīng)典筆法。如王羲之《蘭亭序》中的曲頭點(diǎn)、曲頭豎等曲頭筆法形態(tài)，其核心就是衄挫筆法，是王羲之的經(jīng)典筆法。而糾錯(cuò)筆法或稱糾誤筆法并不是錯(cuò)誤筆法，而是經(jīng)典中之經(jīng)典筆法。這種筆法精神就是知錯(cuò)即改是值得人們學(xué)習(xí)的，但是這種筆法形態(tài)卻不能學(xué)習(xí)。我曾查閱了歐陽(yáng)詢、褚遂良、趙孟頫、王鐸寫(xiě)書(shū)家臨王羲之《蘭亭序》，其中“其、暢、娛”三字中的三個(gè)糾錯(cuò)筆法均已理解，并未按原筆法書(shū)寫(xiě)，而都有自我之表達(dá)方式。

受篆刻刀法與刀法的藝術(shù)表現(xiàn)研究成果的啟示，提出筆法與筆法的藝術(shù)表現(xiàn)是兩個(gè)概念。

 在字法研究上，應(yīng)用現(xiàn)代形式美學(xué)的分析法作為字法研究之底層邏輯。實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)實(shí)用寫(xiě)字到現(xiàn)代藝用書(shū)法的觀念轉(zhuǎn)型。通過(guò)對(duì)數(shù)以千計(jì)的古代經(jīng)典碑帖的觀察、分析、研究，經(jīng)過(guò)提煉、歸納、總結(jié)出書(shū)法字法形式美：斜（平）勢(shì)統(tǒng)一、均勻、對(duì)稱、對(duì)比、呼應(yīng)等形式美法則，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證，逐步形成系統(tǒng)化的書(shū)法字法形式美十一大法則，成為以視覺(jué)形式美為基礎(chǔ)的書(shū)法字法原理。促進(jìn)當(dāng)代書(shū)壇的傳統(tǒng)書(shū)法觀念向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。一、從實(shí)用書(shū)寫(xiě)，向藝用書(shū)寫(xiě)的轉(zhuǎn)型；二、從傳統(tǒng)的寫(xiě)字教學(xué)，向現(xiàn)代書(shū)法美育教學(xué)的轉(zhuǎn)型；三、從書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)，向書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)與空間的轉(zhuǎn)型；四、從臨摹碑帖，向用書(shū)法原理對(duì)經(jīng)典碑帖與書(shū)法原理雙向驗(yàn)證的轉(zhuǎn)型。

在書(shū)法理論究研的成果方面：運(yùn)筆操，“二進(jìn)位制”與書(shū)法思維模式，筆畫(huà)起筆產(chǎn)生的切面原理分析等。應(yīng)用解析圖文互證的方法主編的《中國(guó)歷代書(shū)法理論研究叢書(shū)》等均受到業(yè)界好評(píng)。

記者：您認(rèn)為作為一名書(shū)畫(huà)家，應(yīng)該具備什么樣的學(xué)養(yǎng)和素養(yǎng)？

洪亮：學(xué)養(yǎng)是指學(xué)識(shí)修養(yǎng)，素養(yǎng)是的素質(zhì)修養(yǎng)。作為一名書(shū)畫(huà)家，應(yīng)該具備一般學(xué)人所具有的學(xué)養(yǎng)和素養(yǎng)，同時(shí)也還需要更多的文史哲方面的學(xué)養(yǎng)和不斷錘煉筆墨語(yǔ)言和高尚人格素養(yǎng)。

記者：您認(rèn)為提高書(shū)家文化素養(yǎng)的路徑有哪些？

洪亮：讀書(shū)是提高書(shū)家文化素養(yǎng)的最佳路徑。對(duì)于書(shū)家來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就像每天都要吃飯一樣不可或缺。讀書(shū)不僅僅是增長(zhǎng)知識(shí)，更重要的是開(kāi)闊眼界、開(kāi)闊胸襟，提高精神境界。讀書(shū)能使書(shū)者從技上升為藝，從而達(dá)到“藝文兼?zhèn)洹敝蟆?/p>

經(jīng)常有朋友問(wèn)，學(xué)習(xí)書(shū)法在臨摹經(jīng)典碑帖之余要讀那些書(shū)。我覺(jué)得對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，要讀《中國(guó)書(shū)法史》《中國(guó)文學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)史》等。對(duì)于有一定基礎(chǔ)的書(shū)者，有夢(mèng)想成為書(shū)家者，要讀古今中外之名著，了解人類社會(huì)的基本發(fā)展史，審美流變史等。

記者：近年來(lái)您作畫(huà)喜題自作詩(shī)，并喜歡用自作詩(shī)詞創(chuàng)作書(shū)法作品，請(qǐng)問(wèn)您在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)書(shū)寫(xiě)自己的詩(shī)詞與抄錄他人的古詩(shī)詞有何區(qū)別？

洪亮：近年來(lái)我喜以自作詩(shī)詞創(chuàng)作書(shū)畫(huà)篆刻作品。傳統(tǒng)格律詩(shī)與書(shū)畫(huà)印形式美和意境美是一致的。書(shū)畫(huà)印的創(chuàng)作，其本體語(yǔ)言中的形式美具有規(guī)定性和規(guī)律性。辟如：書(shū)法中的筆法、字法、章法和墨法，篆刻中的刀法、字法、章法和做印法，國(guó)畫(huà)中的筆法、章法、色彩等都具有規(guī)律性和規(guī)定性，它們的共同指向是作品產(chǎn)生內(nèi)在的節(jié)奏美、時(shí)空美、韻律美和意境美。與傳統(tǒng)格律詩(shī)中的平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。或平平仄仄仄平平，仄仄平平平仄仄。在避免孤平和三平違、三仄違的基礎(chǔ)上，可以一三五不論，二四六分明的規(guī)律性和規(guī)定性有異曲同工之妙。其指向同樣是詩(shī)中的節(jié)奏美、時(shí)空美、韻律美和意境美。一旦悟通其中的道理，詩(shī)書(shū)畫(huà)印創(chuàng)作即能融會(huì)貫通為一體。

我并無(wú)意成為詩(shī)人，只是覺(jué)得在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)用自己自作詩(shī)更為真切，也更為方便，與抄錄古詩(shī)詞的感受是明顯不一樣的。

如作畫(huà)，自己沒(méi)有詩(shī)意，待畫(huà)作完成后再去尋找一首與該畫(huà)相匹配的古詩(shī)也是一件麻煩的事。當(dāng)然，讀到一首古詩(shī)，很有感觸，依古人詩(shī)意創(chuàng)作一幅畫(huà)，也是很有意義的。

我興起作畫(huà)，往往畫(huà)之將半詩(shī)已誦出，后半部分的畫(huà)，便順詩(shī)意完成。如畫(huà)墨梅“寫(xiě)來(lái)筆筆墨痕新，點(diǎn)點(diǎn)圈圈亦可人。是雪是梅全不問(wèn)，滿天寒色蘊(yùn)陽(yáng)春。”畫(huà)紅梅“古梅品格似先賢，久歷冰霜志更堅(jiān)。吐出芳華春訊息，紅霞爛漫可延年。”畫(huà)墨荷“大蓋重重疊翠臺(tái)，天仙玉立浴池來(lái)。幽香淡淡為誰(shuí)發(fā)？君過(guò)橫塘總忘回。”畫(huà)荷花“昨天菡萏喜今開(kāi)，疑似群仙下界來(lái)。玉玉亭亭風(fēng)韻見(jiàn)，淤泥潭里育高才。”等等，都是在畫(huà)至將半詩(shī)亦成。畫(huà)中的書(shū)寫(xiě)性、金石味全從書(shū)法、篆刻中來(lái)。當(dāng)然，畫(huà)中的呼應(yīng)之美、穿插之美、空靈之美，在詩(shī)、書(shū)、印的創(chuàng)作中也常運(yùn)用之。

書(shū)法創(chuàng)作我喜寫(xiě)自作詩(shī)。因?yàn)橛行ｎ}展覽要找一首合適的古詩(shī)也是一件難事。比如，2021年12月，中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻院向我們研究員約稿，為慶祝篆刻院成立十五周年提供創(chuàng)作書(shū)法篆刻作品各一件。我即提供了一件自作詩(shī)《賀中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻院成立十五周年》“篆刻舊稱是雕蟲(chóng)，如今得道鐫龍中。龍蟲(chóng)并鐫又何妨，刀石砥礪性情通。立院忽忽十五載，學(xué)術(shù)創(chuàng)作累建功。申遺名揚(yáng)海內(nèi)外，育才碩博承古風(fēng)。回望明清峰林立，時(shí)代新峰更渾雄。”又如，去年9月，牡丹江市書(shū)協(xié)舉辦秦篆臨摹與創(chuàng)作活動(dòng)，邀請(qǐng)我擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，并提供一件篆書(shū)作品。我即寫(xiě)了一首《題“篆籀尋真-秦碑溯典”牡丹江市秦篆臨摹與創(chuàng)作作品集》：“牡丹江畔起春風(fēng)，書(shū)道尋真篆籀中。不為表層形似樂(lè),古今氣象創(chuàng)臨逢。”這樣的書(shū)法作品就比較切題。平時(shí)，朋友間的詩(shī)詞唱和更是其樂(lè)融融。

詩(shī)書(shū)畫(huà)印求其通是我的藝術(shù)追求，也是我的努力目標(biāo)。今后我將不斷進(jìn)行新的探索，為繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)盡一點(diǎn)綿薄之力。（選自中國(guó)書(shū)法報(bào)）

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